Pag. 71. vs. 5. elk sta het goet af, dat hy door gewelt of treken op eene slinksche wys zyn' naesten heeft ontstreken.] In onze Nederduitsche overzetting staet:Huig de Groot in zyne poëtische Uitbreiding van Jonas histori: Foedaque manus purgate rapina. Zy zullen zich bekeeren een iegelyk van zynen boozen wegh, en van 't gewelt, dat in zyne handen is. De Latynsche vertalers schryven iniquitas, dat is ongerechtigheit, dat naer 't gevoelen der meeste uitleggeren ook best de kracht van 't Hebreeusche woort חמס chamas uitdrukt, 't welk zy allen eenstemmigh uitleggen dat hier goet betekent 't geen of door bedrogh of door gewelt op eene onrechtvaerdige wyze verkregen is. De koning van Ninive gebiedt dan niet alleen eene uiterlyke boetvaerdigheit, als te vasten, grove zakken aen te trekken, zich in asschen te zetten, en vurigh te bidden, maer hy beveelt ook, dat zyne onderda-nen zich van harte bekeeren, den boozen wegh, dien zy tot nogh toe gehouden hadden, verlaten, en hunne vorige zonden door heiligheit van handel en wandel verbeteren, daer hy dan uitdrukkelyk begeert, dat een iegelyk wedergeve 't geen hyVide Sanct. ad Jonam. & Grot. ad hunc locum: Id est, rapta restituat; sine quo non est vera poenitentia. zynen naesten door gewelt of list ontvreemt hebbe: want zoo lang dat onrechtvaerdige goet niet uitgereikt wordt aen de rechtvaerdige eigenaers, zoo lang schreeuwen zy tot den oppersten rechter en verdagen de goddelyke wrake tegen de onrechtvaerdige bezitters. Dat de boetvaerdigheit zonder deze wedergeving geveinst en vruchteloos is, wort niet alleen vastgestelt by deAugustinus in epistola ad Macedonium quae est LIV. Si res aliena, propter quam peccatum est, reddi possit & non redditur, poenitentia non agitur sed simulatur. Christenen, enCanones poenitential. Mos. Maimonidae c. II. §. 2. de Joden, maer ook zelfs byVide Leunclav. Turcicor. V & XVII. de Mahometanen. Van eenen oversten der tollenaren Zacheus lezen wy by den Evangelist Lukas, hoe hy zelfs vierdubbel wedergaf, 't geene hy door bedrogh iemant ontvreemt hadde. Hoe dieLuk. XIX. 8. geenen, die zelfs hunnen naesten niets ontvreemt hebben, maer buiten hun schult en toedoen echter in bezit van onrechtvaerdighDe Jure Belli ac Pacis L. III. c. X. goet zyn geraekt, ook tot deze wedergevinge verplicht zyn, beweert de Fenix der geleerden Huig de Groot met bondige redenen, aengezien 'er natuurlyk geen reden is, waerom de rechtvaerdige eigenaer dat zoude ontbeeren, nochte zyne toestemming, nochteMalum meritum. misdryf, nochteCompensatio. verhaling. Hoe de allerhoogste Godt wyders geen welbehagen schept in alle die uitwendige teekenen van boetvaerdigheit, ten zy die verzelt gaen van oprecht berou des harten en afstant der ongerechtigheden, verklaert ons de profeet Jesaias wel nadrukkelyk uit den goddelyken mont zelfs: ‘Zou het dat vasten zyn, dat ik verkiezen zou, dat de mensch zyne ziel eenen dagh quelle? datJes. LVIII 5, 6, 7. hy zyn hooft kromme, gelyk een bieze, en eenen zak en assche onder zich spreide? zoudt gy dat een vasten heten en eenen dagh den Heere aengenaem? Is niet dit het vasten, dat ik verkieze? Dat gy los maekt de knoopen der godtloosheit, dat gy ontdoet de banden des juks, en dat gy vry los laet de verplette, en alle juk verscheurt? Is 't niet, dat gy den hon-gerigen uw broot mededeelt, en de arme verdrevene in huis brengt? als gy eenen naekten ziet, dat gy hem dekt, en dat gy u voor uw vleesch niet verbergt? Hier wordt ons bevolen, gelyk in het Genadeverbont ook van onzen gezegenden Heilant, den hongerigen te spyzen, den naekten te dekken. Hoe veel te meer zyn wy dan verplicht uit te reiken aen onzen naesten 't geen wy van hem onrechtvaerdigh bezitten?
Cookies on Poetry Cove