XXXII

O cari frati miei, con malamente bendata hane la mente nostro peccato e tolto hane ragione! E certo apresso ciò per gran neiente

no nd'apella om giomente, ché d'omo non avem più che fazone. Che se descrezione, arbitro, poder, cor, senno e vertute

noi fue dato in salute, a nostra dannazion lo convertemo; ché tutto adessa avemo fatta descrezion, malvagio ingegno,

arbitro, servo di peccato tutto, defensore e sostegno e campion di disragion, podere, cor che contra piacere

ha tutte cose oneste e graziose ed ha per dilettose quelle tutte che legge e Dio disdegna, e saver che disensegna

dritto, Dio, e malvagità n'aprende, vertù, ch'ogne vertù pena dar sotto e vizi cria e in poder li stende. Demonio a Dio e corpo ad alma avemo

e lo secol tenemo patria propia, somma, eternale. E ciò è, lassi! , unde bendati semo, per che ciascuno remo

tenem, vogando quanto potem ver male. Or chi è ora leale, chi fedel, chi benigno, chi cortese non m'è certo palese;

ma chi è malvagio e chi galeadore e chi per disamore e per malvagità e falseza ingegna amico o frate, veggione a comuno.

E quel per maggior regna e maggiormente orrato e pro è fatto, che mei sa di baratto, treccando e galeando ad ogne mano;

e se soave e piano umile Dio temendo alcun se trova che non baratto mova, misero, vile, codardo è tenuto;

per che d'offender lui vago è catuno, e soi vicin tutti peten trebuto. Ma non galea alcun tanto, né mira, né davante se tira,

non segualo penser noia ed affanno: soperbia, cupidezza, invidia e ira tanto no volle e gira, che nostre menti poso alcun non hanno.

Vergogna porta e danno e travaglio vi ha più chi più ci tene, e mal vi ha più che bene chi più ci ha di piacere e men di noia;

ch'onne mondana gioia, tarda, corta, leggera, è de nòi mesta; la fine, u' pende tutto, è sola doglia. Ma noia è sempre presta,

lunga, grave, e sol ha fine a morte! Ov'è solazo in corte, u' poso in zambra, u' loco, u' condizione, ove, quando stagione,

dove puro piacer paresse un punto? Legno quasi digiunto è nostro core in mar d'ogne tempesta, ove pur fugge porto e chere scoglia,

e di correr ver morte ora non resta. O struggitor di noi, se qui è gravezza, ov'è donqua allegrezza Forse 'n inferno, ove corremo a prova?

E siem più stolti ch'apellam stoltezza, se de tanta mattezza alcun si parte, poi verità ritrova; e mirabile e nova

cosa tenem no chi mai fa, ma bene; ed entra gli altri mene biasmato e crociato avete, poi Dio mi partì da voi;

e dove più d'onor degno m'ha fatto esso meo car Segnor, la sua merzede, più me biasmate matto, dicendo pertenevame gaudere,

poi tempo, agio, podere e bella donna e piacentera avia; e ch'è grande villia e fera crudeltà disnaturata,

la qual non fu trovata in fera alcuna, und'om parlasse mai, ch'abandoni figliuol che picciol vede, com'io tre picciolelli abandonai.

Or come potev'io, matti, gaudere ov'è gran despiacere? Oltra ch'io dissi: Chi meglio adimora? Non tempo, non loco, non podere,

né mia donna in piacere mi fue giorno già mai tanto quanto ora, ch'onne soperchia cura, unde non posa voi corpo né core,

mi tolle el meo segnore. Und'eo mi gaudo quasi; e se per questo eternal vita acquisto, sì gran mercato mai non fue veduto.

Ben agia chi noi pria chiamò gaudenti, ch'ogn'omo a Dio renduto lo più diritto nome è lui gaudente; ché qual più aspramente

religione porta, ha più dolzore d'ogne mondan segnore, s'è di spirito bon, ché contra voglia ogni dolcezza è doglia.

Non io, ma voi donqu'ai figliuoli spietosi, procacciandoi languire infra i languenti, ed eo li mei gaudere infra i gaudiosi! Ora s'eo fosse a mia guisa segnore

d'ogne terren riccore, giovane sempre e deretano in vita, ed albergasse solo nel meo core tutto mondan dolzore,

e ogne noia da me fosse partita come cosa fallita, e fosser fatte a lo piacer meo fine figlie e moglier reine

e tutti re i figliuoi, sì mi seria oltra pensier mattia non tutto abandonar ciò, Dio seguendo; ché, solo, in gran diserto, ognunque pena

per lo meo Dio soffrendo, vale meglio. Non tale bene vale quanto ben ver ver male? Primo: ben temporal val men che neente,

ver ben che non dismente; secondo: ben terreno è fastidioso ver ben divin gioioso; terzo: ben ch'ha mal fine è di mal peggio,

e mal che tolle peggio e ben ch'a meglio mena, sommo, eternal ben chiamar lo deggio. O caro segnor meo e dibonare, como m'osa blasmare

alcun, se m'ho donato te seguire? Tanto m'hai fatto e fai e mi dei fare, nol porea meritare, se mi seguisse ogn'omo in te servire.

O che mert'ho, bei sire, che, pria che 'l mondo formassi, m'amasti? ed apresso creasti non fera già, ma omo razionale;

e non di popol tale, che non conosca te, ma di tua gente. Creato m'allevasti ed allevato fuite contra a presente:

tu corpo ed alma in terra e in mare spesso mi defendesti d'esso; chi t'è contra seguiva ed altro tutto; e m'hai di loco brutto

e tempestoso dato agiato e santo; faimi gioioso manto, e parti a grado tuo de tutto rio, e di' me coronare e far beato

ed in eterno empiermi onne desio. O vengiator di mia onta, o ventore d'onne meo percussore, o ver soccorso a tutti miei bisogni,

pur non de te me slogni, ferro, foco, infermitate, affanno, omo, fera, demonio o cosa quale tener poreami danno?

Nulla certo: ma prod'è in te durando. Ma io solo peccando mi posso corpo ed alma aucider leve; ché dove mal m'è greve

e bene rende me picciol savore, non è che poco amore. Languendo gauderea, como gaudea in fede intera ed in amor corale

Lorenzo al foco ed alla croce Andrea. Capitano d'Arezzo Tarlato, non te mirar montato: te smonti già, ché valle han tutti i monti,

sì come in plusor ponti tu medesmo n'hai saggio alcuno fatto. Ned obriar che d'ogne monte el sommo è sempre istremo e ratto,

e che finghiosi e pien d'oncin son valli e li plusor for calli. Ahi, che laid'è di gran monte avallare e nel valle afondare:

nel valle d'ogne valle ed eternale sentina a tutto male; e che bell'è d'esti monti salire in quel monte eternal d'ogne ben sommo,

e d'esta vita vil grande partire!