XXV

Ora parrà s'eo saverò cantare e s'eo varrò quanto valer già soglio, poiché del tutto Amor fuggo e disvoglio, e più che cosa mai forte mi spare!

Ch'ad om tenuto saggio odo contare che trovare – non sa, né valer punto, omo d'Amor non punto; ma ch'è digiunto – da verità mi pare,

se lo pensare – a lo parlare – assembra; ché 'n tutte parte, ove distringe Amore, regge follore – in loco di savere. Donqua como valere

po, né piacere – di guisa alcuna fiore, poi dal fattore – d'ogne valore – dissembra, ed al contraro d'ogne manera sembra Ma chi cantare vole e valer bene,

in suo legno nochier diritto pone, ed orrato saver mette al timone, Dio fa sua stella e ver lausor sua spene; ché grande onor né gran ben non è stato

conquistato, – carnal voglia seguendo, ma promente valendo, ed astenendo – a vizi ed a peccato; unde 'l sennato – apparecchiato – ognora

de core tutto e di poder dea stare ad avanzare – lo suo stato ad onore, no schifando labore; ché già riccore – non dona altrui posare,

ma 'l fa alungiare; – e ben pugnare – onora: ma tuttavia lo 'ntenda altri a misura. Voglia 'n altrui ciascun ciò che 'n sé chere, non creda pro d'altrui dannaggio trare;

che pro non po ciò ch'onor tolle dare, né dà onor cosa, u' grazia ed amor pere; e grav'è ciò ch'è preso a disinore, ch'a lausore – dispeso esser poria.

Ma non viver credria senza falsìa – fell'om, ma via maggiore fora prusore – giusto di core – provato; ch'è più onta, che morte, da dottare,

e portare – disragion, più che dannaggio; ché bella morte om saggio dea di coraggio – più che vita, amare; ché non per stare, – ma per passare – orrato

dea creder ciascun om d'esser creato. En vita more e sempre in morte vive omo fellon, ch'è di ragion nemico: credendo venir ricco, ven mendico;

ché non già cupid'om pot'esser dive, ch'adessa forte più cresce vaghezza e gravezza, – ove più cresce tesoro. Non manti acquistan l'oro,

ma l'oro loro; – e i plusor di ricchezza, di gentilezza – e di bellezza – han danno. Ma chi ricchezza dispregia è manente, e chi gent'è, – dannaggio e pro sostene,

e dubitanza e spene, e se contene – de poco orrevolmente, e saggiamente – in sé consente – affanno, secondo vol ragione e' tempi danno.

Onne cosa fue solo all'om creata, e l'om no a dormire, né a mangiare, ma solamente a drittura operare; e fue descrezion lui però data.

Natura Deo ragion (scritta è comune) reprensione – fuggir, pregio portare ne comanda; ischifare vizi, ed usare – via de vertù ne 'mpone,

onne cagione – e condizione – remossa. Ma, se legge né Deo no l'emponesse, né rendesse – qui merto in nulla guisa, né poi l'alma è divisa,

m'è pur avisa – che ciascun dovesse, quanto potesse, – far che stesse – in possa onne cosa, che per ragione è mossa. Ahi, come valemi poco mostranza!

Ch'ignoranza – non da ben far ne tolle, quanto talento folle, e ma' ne 'nvolle – a ciò malvagia usanza; ché più fallanza – è che leanza – astata.

No è 'l mal più che 'l ben a far leggero. Ma che? fero – lo ben tanto ne pare, solo per disusare, e per portare – lo contrar disidero;

ove mainero – e volontero – agrata, usar l'aduce in allegrezza orrata.