XX

Ahi, lasso, che li boni e li malvagi omini tutti hanno preso acordanza di mettere le donne in despregianza; e ciò, più ch'altro far, par che lor agi.

Per che mal aggia el ben tutto e l'onore che fatto han lor, poi n'han merto sì bello! Ma eo serò lor ribello, e prenderò la lor, sol, defensione,

ed aproverò falso il lor sermone, e le donne bone in opera e in fede; ma voglio che di ciò grazia e merzede rendano voi, gioia gioiosa, amore.

Non per ragion, ma per malvagia usanza, sovra le donne ha preso om segnoria, ponendole 'n dispregio e 'n villania ciò ch'a sé 'n cortesia pone ed orranza.

Ahi, che villan giudicio e che fallace! Ch'a Deo e a ragione è l'om tenuto e per onne statuto, sì come donna, a guardar de fallire;

e tanto avante più, quant'è più sire e maggiormente ha saggia openione. Adonqua avemo a veder per ragione qual più se guarda e che 'l blasmar men face.

Enbola, robba, aucide, arde e desface, pergiura e inganna, trade o falsa tanto donna quant'om? Non già ma quasi santo è 'l fatto so, ver ch'è quel d'om fallace.

Carnal talento è in loro d'un podere, al qual donna – saven – meglio contende; e s'el già la sorprende, è perché lei n'è porto prego o pregio:

ma chi 'l porge in fallir dobl'ha despregio. E qual remito è quel che se tenesse, s'una piacente donna el richedesse, com'om fa lei, de quanto el sa valere?

Julio Cesar non penò tempo tanto, né tanto mise tutto 'l suo valore a conquistar del mondo esser segnore, talor non faccia in donna omo altrettanto;

e tal è, che non mai venta divene! Poi più savere e forza en l'om si trova, perché non sì ben prova? Non vol; ma falla e fa donna fallare;

adonqua che diritto ha 'n lei biasmare? Che non è meraviglia qual s'arende, ma qual s'aiuta e defende, poi d'entro e de for tanto assalto tene,

Quant'è, più ch'om, d'amore a 'nformar fera, più feramente el ten, poi l'ha formato; come ferro, che più duro è tagliato, e ten la taglia poi meglio che cera.

L'onor suo torna ad onta e 'l prode a danno, senno d'amico, né Dio guarda fiore, a seguir bene amore; e om no mette a ciò tanto ch'orranza,

tutto ragion non sia, s'el tene amanza; e no 'nd'è un, d'amor tanto corale, che 'nver sua donna stea fermo e leale: ma donna pur trov'om, for tutto enganno,

Male san dir; ma non già devisare che Deo, che mosse sé sempre a ragione, de limo terre l'om fece e formone, e la donna de l'om, sì come pare.

Adonqua è troppo più natoralmente gentil cosa che l'omo, e meglio nata, e più sembra ch'amata ella fosse da Dio, nostro segnore.

E maggiormente più feceli onore, che non per om, ma per donna, salvare no volse veramente ed a sé trare; e ciò non fue senza ragion neente.

Vale per sé: neent'ho detto a sembrante; apresso val, che fa l'omo valere, ché 'ngegno, forzo, ardimento e podere e cor de tutto ben mettere avante

donali donna, en su' amorosa spera; for che, non saverìa quasi altro fare, che dormire e mangiare. Adonqua il senno e lo valor ch'ha l'omo

da la donna tener lo dea, sì como ten lo scolar dal so maestro l'arte: ed ella quanto face a mala parte da l'om tener lo po, simel manera.

Prov'altra no 'nde fo di ciò ch'ho detto; ma miri ben ciascuno s'eo ver dico, che già non men desdico de starne a confession d'omo leale;

e partase d'usar sì villan male solo cui villania pare e menzogna; ché 'l remanente trar de sua vergogna non serà tal, ch'io già n'aggia deletto.

Gentil mia donna, fosse in voi tesoro quanto v'è senno en cor, la più valente fora ver voi neente; e sed eo pur per reina vo tegno,

el vi corona onor, com'altra regno. E tant'è 'n voi di ben tutto abondanza, che viso m'è, amor, che la mancanza d'ogn'altra prenda in voi assai restoro.

Ad Arezzo la mia vera canzone mando voi, amor, per cui campione e servo de tutt'altre esser prometto.