SATIRA III

Poi che, Annibale, intendere vuoi come la fo col duca Alfonso, e s’io mi sento più grave o men de le mutate some; perché, s’anco di questo mi lamento,

tu mi dirai c’ho il guidalesco rotto, o ch’io son di natura un rozzon lento: senza molto pensar, dirò di botto che un peso e l’altro ugualmente mi spiace,

e fòra meglio a nessuno esser sotto. Dimmi or c’ho rotto il dosso e, se ‘l ti piace, dimmi ch’io sia una rózza, e dimmi peggio: insomma esser non so se non verace.

Che s’al mio genitor, tosto che a Reggio Daria mi partorì, facevo il giuoco che fe’ Saturno al suo ne l’alto seggio, sì che di me sol fosse questo poco

ne lo qual dieci tra frati e serocchie è bisognato che tutti abbian luoco, la pazzia non avrei de le ranocchie fatta già mai, d’ir procacciando a cui

scoprirmi il capo e piegar le ginocchie. Ma poi che figliolo unico non fui, né mai fu troppo a’ miei Mercurio amico, e viver son sforzato a spese altrui;

meglio è s’appresso il Duca mi nutrico, che andare a questo e a quel de l’umil volgo accattandomi il pan come mendico. So ben che dal parer dei più mi tolgo,

che ‘l stare in corte stimano grandezza, ch’io pel contrario a servitù rivolgo. Stiaci volentier dunque chi la apprezza; fuor n’uscirò ben io, s’un dì il figliuolo

di Maia vorrà usarmi gentilezza. Non si adatta una sella o un basto solo ad ogni dosso; ad un non par che l’abbia, all’altro stringe e preme e gli dà duolo.

Mal può durar il rosignuolo in gabbia, più vi sta il gardelino, e più il fanello; la rondine in un dì vi mor di rabbia. Chi brama onor di sprone o di capello,

serva re, duca, cardinale o papa; io no, che poco curo questo e quello. In casa mia mi sa meglio una rapa ch’io cuoca, e cotta s’un stecco me inforco,

e mondo, e spargo poi di acetto e sapa, che all’altrui mensa tordo, starna o porco selvaggio; e così sotto una vil coltre, come di seta o d’oro, ben mi corco.

E più mi piace di posar le poltre membra, che di vantarle che alli Sciti sien state, agli Indi, alli Etiopi, et oltre. Degli uomini son varii li appetiti:

a chi piace la chierca, a chi la spada, a chi la patria, a chi li strani liti. Chi vuole andare a torno, a torno vada: vegga Inghelterra, Ongheria, Francia e Spagna;

a me piace abitar la mia contrada. Visto ho Toscana, Lombardia, Romagna, quel monte che divide e quel che serra Italia, e un mare e l’altro che la bagna.

Questo mi basta; il resto de la terra, senza mai pagar l’oste, andrò cercando con Ptolomeo, sia il mondo in pace o in guerra; e tutto il mar, senza far voti quando

lampeggi il ciel, sicuro in su le carte verrò, più che sui legni, volteggiando. Il servigio del Duca, da ogni parte che ci sia buona, più mi piace in questa:

che dal nido natio raro si parte. Per questo i studi miei poco molesta, né mi toglie onde mai tutto partire non posso, perché il cor sempre ci resta.

Parmi vederti qui ridere e dire che non amor di patria né de studi, ma di donna è cagion che non voglio ire. Liberamente te ‘l confesso: or chiudi

la bocca, che a difender la bugia non volli prender mai spada né scudi. Del mio star qui qual la cagion si sia, io ci sto volentier; ora nessuno

abbia a cor più di me la cura mia. S’io fossi andato a Roma, dirà alcuno, a farmi uccellator de benefici, preso ala rete n’avrei già più d’uno;

tanto più ch’ero degli antiqui amici del papa, inanzi che virtude o sorte lo sublimasse al sommo degli uffici; e prima che gli aprissero le porte

i Fiorentini, quando il suo Giuliano, si riparò ne la feltresca corte, ove col formator del cortigiano, col Bembo e gli altri sacri al divo Appollo,

facea l’essilio suo men duro e strano; e dopo ancor, quando levaro il collo Medici ne la patria, e il Gonfalone, fuggendo del Palazzo, ebbe il gran crollo;

e fin che a Roma se andò a far Leone, io gli fui grato sempre, e in apparenza mostrò amar più di me poche persone; e più volte, e Legato et in Fiorenza,

mi disse che al bisogno mai non era per far da me al fratello suo differenza. Per questo parrà altrui cosa leggiera che, stando io a Roma, già m’avesse posta

la cresta dentro verde e di fuor nera. A chi parrà così farò risposta con uno essempio: leggilo, che meno leggerlo a te, che a me scriverlo, costa.

Una stagion fu già, che sì il terreno arse, che ‘l Sol di nuovo a Faetonte de’ suoi corsier parea aver dato il freno; secco ogni pozzo, secca era ogni fonte;

li rivi e i stagni e i fiumi più famosi tutti passar si potean senza ponte. In quel tempo, d’armenti e de lanosi greggi io non so s’i’ dico ricco o grave,

era un pastor fra gli altri bisognosi, che poi che l’acqua per tutte le cave cercò indarno, si volse a quel Signore che mai non suol fraudar chi in lui fede have;

et ebbe lume e inspirazion di core, ch’indi lontano troveria, nel fondo di certa valle, il desiato umore. Con moglie e figli e con ciò ch’avea al mondo

là si condusse, e con gli ordegni suoi l’acqua trovò, né molto andò profondo. E non avendo con che attinger poi, se non un vase picciolo et angusto,

disse: — Che mio sia il primo non ve annoi; di mógliema il secondo; e ‘l terzo è giusto che sia de’ figli, e il quarto, e fin che cessi l’ardente sete onde è ciascuno adusto:

li altri vo’ ad un ad un che sien concessi, secondo le fatiche, alli famigli che meco in opra a far il pozzo messi. Poi su ciascuna bestia si consigli,

che di quelle che a perderle è più danno inanzi all’altre la cura si pigli. — Con questa legge un dopo l’altro vanno a bere; e per non essere i sezzai,

tutti più grandi i lor meriti fanno. Questo una gazza, che già amata assai fu dal padrone et in delizie avuta, vedendo et ascoltando, gridò: — Guai!

Io non gli son parente, né venuta a fare il pozzo, né di più guadagno gli son per esser mai ch’io gli sia suta; veggio che dietro ali altri mi rimagno:

morò di sete, quando non procacci di trovar per mio scampo altro rigagno. — Cugin, con questo essempio vuo’ che spacci quei che credon che ‘l Papa porre inanti

mi debba a Neri, a Vanni, a Lotti e a Bacci. Li nepoti e i parenti, che son tanti, prima hanno a ber; poi quei che lo aiutaro a vestirsi il più bel de tutti i manti.

Bevuto ch’abbian questi, gli fia caro che beano quei che contra il Soderino per tornarlo in Firenze si levaro. L’un dice: — Io fui con Pietro in Casentino,

e d’esser preso e morto a risco venni. — — Io gli prestai danar —, grida Brandino. Dice un altro: — A mie spese il frate tenni uno anno, e lo rimessi in veste e in arme,

di cavallo e d’argento gli sovenni. — Se, fin che tutti beano, aspetto a trarme la voluntà di bere, o me di sete, o secco il pozzo d’acqua veder parme.

Meglio è star ne la solita quiete, che provar se gli è ver che qualunque erge Fortuna in alto, il tuffa prima in Lete. Ma sia ver, se ben li altri vi sommerge,

che costui sol non accostasse al rivo che del passato ogni memoria absterge. Testimonio sono io di quel ch’io scrivo: ch’io non l’ho ritrovato, quando il piede

gli baciai prima, di memoria privo. Piegossi a me da la beata sede; la mano e poi le gote ambe mi prese, e il santo bacio in amendue mi diede.

Di mezzo quella bolla anco cortese mi fu, de la quale ora il mio Bibiena espedito m’ha il resto alle mie spese. Indi col seno e con la falda piena

di speme, ma di pioggia molle e brutto, la notte andai sin al Montone a cena. Or sia vero che ‘l Papa attenga tutto ciò che già offerse, e voglia di quel seme

che già tanti anni i’ sparsi, or darmi il frutto; sie ver che tante mitre e diademe mi doni, quante Iona di Cappella ala messa papal non vede insieme:

sia ver che d’oro m’empia la scarsella, e le maniche e il grembio, e, se non basta, m’empia la gola, il ventre e le budella; serà per questo piena quella vasta

ingordigia d’aver? rimarrà sazia per ciò la sitibonda mia cerasta? Dal Marocco al Catai, dal Nilo in Dazia, non che a Roma, anderò, se di potervi

saziare i desiderii impetro grazia; ma quando cardinale, o de li servi io sia il gran Servo, e non ritrovino anco termine i desiderii miei protervi,

in ch’util mi risulta essermi stanco in salir tanti gradi? meglio fòra starmi in riposo o affaticarmi manco. Nel tempo ch’era nuovo il mondo ancora

e che inesperta era la gente prima e non eran l’astuzie che sono ora, a piè d’un alto monte, la cui cima parea toccassi il cielo, un popul, quale

non so mostrar, vivea ne la val ima; che più volte osservando la inequale luna, or con corna or senza, or piena or scema, girar il cielo al corso naturale;

e credendo poter da la suprema parte del monte giungervi, e vederla come si accresca e come in sé si prema; chi con canestro e chi con sacco per la

montagna cominciar correr in su, ingordi tutti a gara di volerla. Vedendo poi non esser giunti più vicini a lei, cadeano a terra lassi,

bramando in van d’esser rimasi giù. Quei ch’alti li vedean dai poggi bassi, credendo che toccassero la luna, dietro venian con frettolosi passi.

Questo monte è la ruota di Fortuna, ne la cui cima il volgo ignaro pensa ch’ogni quiete sia, né ve n’è alcuna. Se ne l’onor si trova o ne la immensa

ricchezza il contentarsi, i’ loderei non aver, se non qui, la voglia intensa; ma se vediamo i papi e i re, che dèi stimiamo in terra, star sempre in travaglio,

che sia contento in lor dir non potrei. Se di ricchezze al Turco, e s’io me agguaglio di dignitate al Papa, et ancor brami salir più in alto, mal me ne prevaglio;

convenevole è ben ch’i’ ordisca e trami di non patire alla vita disagio, che più di quanto ho al mondo è ragion ch’io ami. Ma se l’uomo è sì ricco che sta ad agio

di quel che la natura contentarse dovria, se fren pone al desir malvagio; che non digiuni quando vorria trarse l’ingorda fame, et abbia fuoco e tetto

se dal freddo o dal sol vuol ripararse; né gli convenga andare a piè, se astretto è di mutar paese; et abbia in casa chi la mensa apparecchi e acconci il letto,

che mi può dare o mezza o tutta rasa la testa più di questo? ci è misura di quanto puon capir tutte le vasa. Convenevole è ancor che s’abbia cura

de l’onor suo; ma tal che non divenga ambizione e passi ogni misura. Il vero onore è ch’uom da ben te tenga ciascuno, e che tu sia; che, non essendo,

forza è che la bugia tosto si spenga. Che cavalliero o conte o reverendo il populo te chiami, io non te onoro, se meglio in te che ‘l titol non comprendo.

Che gloria ti è vestir di seta e d’oro, e, quando in piazza appari o ne la chiesa, ti si lievi il capuccio il popul soro; poi dica dietro: — Ecco che diede presa

per danari a’ Francesi Porta Giove che il suo signor gli avea data in difesa —? Quante collane, quante cappe nuove per dignità si comprano, che sono

publici vituperii in Roma e altrove! Vestir di romagnuolo et esser bono, al vestir d’oro et aver nota o macchia di baro o traditor sempre prepono.

Diverso al mio parere il Bomba gracchia, e dice: — Abb’io pur roba, e sia l’acquisto o venuto pel dado o per la macchia: sempre ricchezze riverire ho visto

più che virtù; poco il mal dir mi nòce: se riniega anco e si biastemia Cristo. — Pian piano, Bomba; non alzar la voce: biastemian Cristo li uomini ribaldi,

peggior di quei che lo chiavaro in croce; ma li onesti e li buoni dicon mal di te, e dicon ver; che carte false e dadi ti dànno i beni c’hai, mobili e saldi.

E tu dài lor da dirlo, perché radi più di te in questa terra straccian tele d’oro e broccati e veluti e zendadi. Quel che devresti ascondere, rivele:

a’ furti tuoi, che star dovrian di piatto, per mostrar meglio, allumi le candele: e dài materia ch’ogni savio e matto intender vuol come ville e palazzi

dentro e di fuori in sì pochi anni hai fatto, e come così vesti e così sguazzi; e rispondere è forza, e a te è avviso esser grande uomo, e dentro ne gavazzi.

Pur che non se lo veggia dire in viso, non stima il Borna che sia biasmo, s’ode mormorar dietro che abbia il frate ucciso. Se bene è stato in bando un pezzo, or gode

l’ereditate in pace, e chi gli agogna mal, freme indarno e indarno se ne rode. Quello altro va se stesso a porre in gogna facendosi veder con quella aguzza

mitra acquistata con tanta vergogna. Non avendo più pel d’una cuccuzza, ha meritato con brutti servigi la dignitate e ‘l titolo che puzza

a’ spirti umani, alli celesti e a’ stigi.